Царь хаммурапи и его законы реферат

30.10.2019 DEFAULT 0 Comments

RlA 2 , BM RlA 2 , ; BM [8] Бездетность жены допускала применение нормы, использованной при составлении брачного договора семьи Тегаптилли, найденном в архиве среди развалин дома богатого купца в Нузу. Только названия 7-го, 8-го, го и го годов имеют военно-политическое содержание. Таким образом, глава государства не считался самостоятельным, его деятельность направлялась свыше - богом Шамашем. Служилая знать вытеснила родовую. Безопасность в помещении.

Решая спор, жители Вавилона часто стремились узнать волю богов. Для этого подозреваемого в совершении преступления бросали в реку.

Если истец не мог представить суду этих доказательств, то его претензии судом не принимались. Вдалеке храм Мардука. Характерные черты законов Хаммурапи :. Год, когда царь Хаммурапи [воздвиг] при благом способствовании Ташмету [статую] из красного золота и драгоценных камней. Год, когда [Хаммурапи] принёс статую в святилище eszhusz Stol, 43 mu sza 3 esz 3 husz-sze 3 alan in-ku 4 -ra.

Если человек тонул хаммурапи реки забирал его к себето его считали виновным. Хаммурапи — царь Вавилона из Аморейской династии. В VII. Вавилон попал под власть Ассирии см. Город, куда мы отправимся, располагался в очень удобном месте, в самом центре Двуречья на левом берегу реки Евфрата, и назывался он Вавилон. Имея такое выгодное расположение, Вавилон был крупным торговым центром. По реке купцы доставляли товары из разных стран.

Город был защищен стенами, длина которых составляла 12 км рис. Древний Вавилон Источник. Перед нами ворота Иштар — центральные ворота в город. Вдалеке храм Мардука. Там было создано 7-е чудо света — висячие сады, они были построены для жены царя Навуходоносора в VI.

Сады размещались на обширных террасах четырехъярусной башни. Ярусы садов поднимались уступами, соединяясь между собой лестницами. Для поливки садов сотни рабов целый день качали воду из Евфрата, вращая громадное водоподъемное колесо. Их аромат, тень и прохлада в безлесной и плоской Вавилонии казались чудом рис. Висячие сады Семирамиды Источник. При составлении сборника в его основу царь положено старое обычное право так называются обычаи, имеющие силу законовшумерийские судебники, новое законодательство.

Законы Хаммурапи несовершенны с точки зрения их полноты и по своей категоричности, они не предусматривают разнообразных явлений жизни. Тексты составлены в казуистической форме. Законы не содержат общих принципов, нет системы в изложении, хотя известная логика присутствует. Но все представленные случаи разбираются с большой обстоятельностью.

Законы Хаммурапи в отличие от других восточных кодификаций не содержат религиозного и реферат элемента. Актуальность темы состоит в необходимости доказать, что царь хаммурапи и его законы реферат законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, господствующей силой в котором темы по бухгалтерское дело были являться мелкие и средние рабовладельцы очевидно, Законы Хаммурапи отражают борьбу централизующейся царской власти против претендовавшей на самостоятельность рабовладельческой знати.

Это одновременно выступает и в качестве цели работы. При этом составители сознательно избегают объяснений и других социальных взаимоотношений, зато очень большое внимание уделяют таким причинам, как стихийные бедствия и вызываемые ими неурожайные годы.

Задачи данной работы предусматривают прежде всего характеристику Законов Хаммурапи как первого известного сборника, освещавшего рабовладельческий строй и частную собственность. Кроме того, в этом сборнике будут выделены нормы гражданского и уголовного права, хотя Законы Хаммурапи, как и большинство кодификаций древнего мира, не дают его различия между гражданским и уголовным процессом и правом.

Тем не менее оба вида норм даются в различных разделах работы. Гражданскому законодательству посвящён второй раздел данной работы, в нём выделены три подраздела: право собственности, обязательства и семейно-брачные отношения. В третьем разделе говорится об уголовном праве и процессе. Обоим разделам предшествует первый раздел, дающий характеристику государственного и общественного строя Древнего Вавилона в правление Хаммурапи.

Ряд норм изложен с привлечением работы З. К этому прибегает и Дж. Древне-Вавилонское царство при Хаммурапи и его ближайших преемниках представляло собой централизованное государство. В законы царя была сосредоточена законодательная, исполнительная и судебная власть. Вместе с тем царская власть не была абсолютной. Царь рассматривался как наместник и служитель бога на Земле.

Таким образом, глава государства не считался самостоятельным, его деятельность направлялась свыше - царь хаммурапи и его законы реферат Шамашем. Три священных города Вавилонии - сам Вавилон, а также Ниппур и Сиппар - имели льготные грамоты, дававшие им привилегированное положение. Царь не имел права заключать в тюрьму жителей этих городов, требовать с них солдат, заставлять работать в храмовых хозяйствах.

Блюстителями неприкосновенности прав городов выступали жрецы. Древне-вавилонские правители создали отлаженный механизм управления.

Достигнуто это было путём личного вникания во все мельчайшие дела своего государства. Поэтому в государстве ценились умелые и опытные чиновники. Служилая знать вытеснила родовую. Всё управление было сосредоточено в царском дворце. Дворцовая система управления отличалась тем, что лица, управлявшие царским хозяйством, занимали высшие должности в государстве; чёткого разграничения функций между ними не. Среди высших сановников государства - старший советник, дворецкий, кравчий, управляющий финансами, главный военачальник.

Очень высоко ценились писцы. В системе государственных органов различали центральные и местные органы управления. Большими городами управляли наместники царя. На местах, хотя и со значительно ограниченными функциями, сохранялись органы общинного самоуправления, осуществлявшие некоторую судебную, финансовую и административную власть. Судебные функции выполняли чиновники, назначаемые царём: наместники и правители местности. Высшей судебной инстанцией являлся царь. Реферат труда молодежи и общественные суды всё больше теряли своё значение.

Как и любое государство древнего мира, Древний Вавилон знал деление общества на свободных и рабов. Кроме покупных рабов и военнопленных, обращённых в рабство, значительная часть этого класса состояла из порабощённых и царь хаммурапи и его законы реферат бесправными свободных сюда относились преступники и несостоятельные должники.

Рабы согласно закону считались вещью, находящейся в полной собственности хозяина. Право собственности на рабов переходило из поколения в поколение. Раба можно было продать и отдать в залог. Причинение вреда их здоровью или лишение их жизни считается не более как повреждением имущества их господина, которому виновный был обязан возместить ущерб. Например, при неосторожном убийстве раба как и вольноотпущенника виновный был обязан отдать раба за раба; за смерть раба, отданного в залог, в доме кредитора по вине последнего, за умерщвление его бодливым быком господину уплачивается треть мины мина в денежном выражении равна примерно гр.

Царь хаммурапи и его законы реферат 7239

Раб не имел права самовольно распоряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если пользовался большим доверием со стороны последнего. Купля-продажа, совершённая с рабом, наказывалась смертной казнью для покупателя. За содействие бегству и укрывательство раба или отказ его выдать виновный подлежал смертной казни. Наоборот, поймавший раба и доставивший его господину получал награду за услугу. Выберите раздел: Атом и элементарные частицы. Опыты лабораторные работы.

Химические вещества и элементы. Химические законы и уравнения. Химические процессы и реакции. Химические системы [смеси и растворы].

Царь хаммурапи и его законы реферат 7237

Тела и вещества. Физические величины и механизмы. Выберите раздел: Антропогеография. Государства [страны]. История географии.

Законы Хаммурапи

Материки [континенты]. Политическая география.

Вавилонский царь Хаммурапи и его законы

Природные комплексы и зоны. Физическая география. Экономическая география. Выберите предмет: Микроэкономика Выберите раздел: Теория производства. Выберите раздел: Промышленность. Выберите предмет: Библия в искусстве Выберите раздел: Ветхий завет. Новый завет. Выберите раздел: Болезни и микробы. Безопасность в помещении. Личная гигиена. Обучение и творческое развитие.

К году до н. Об этом свидетельствуют положения о максимальном сроке отработке долга 3 года , ограничение процентов, взимаемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника-заложника в результате дурного обращения с ним. Рабу, осмелившемуся оспаривать эту власть, отрезали уши.

Общение и общество. Основы здоровья. Здоровый образ жизни. Первая помощь. Правила дорожного движения. Привычки вредные и полезные. Отдых на улице и природе. Работа и отдых организма. Физические упражнения. Человек как личность. Экология и здоровье. Выберите раздел: Личность. Межличностные отношения. Год, когда [Хаммурапи] сделал трон для Набу. Год, когда [Хаммурапи] сделал помост для трона для Энлиля в Вавилоне. Год, когда [Хаммурапи] сделал трон для большого трапезного зала [в храме] Адада шумер.

Год, когда [было заложено] основание стены города Сиппара. Год, когда [был выкопан] канал Энлиля. Год, когда [Хаммурапи] восстановил разрушенную большую стену города Сиппара. Год, когда [Хаммурапи] соорудил большие троны из красного золота для Шамаша, Адада и Шенирды. Год, когда царь Хаммурапи сделал из меди статую Шалы. Год, когда могущественный царь Хаммурапи, любимец Мардукаблагодаря выдающейся мощи великих богов победил пришедшее в великом множестве войско Эламакоторый поднял его законы войну всю свою страну от самой границы Мархаши : СубартуГутиумЭшнунну и Малгиуми разбил их в одну кампанию; тем он [Хаммурапи] укрепил основы Шумера и Аккада.

Год, когда царь Хаммурапи, веруя в Ану и Энлиля, идущих впереди его войска, и высшей силой, данной ему великими богами, разгромил войска Ямутбалы, поработил их царя Рим-Сина и привёл жителей Шумера и Аккада под свою власть. Год, когда царь Хаммурапи, герой, добившийся победы для Мардука, одолел в бою своим могучим оружием войска Эшнунны, Субарту, Царь хаммурапи и его законы реферат, и завоевал Манкисум и земли на берегах Тигра до границ в горах Субарту.

Год, когда царь Хаммурапи [по воле] Ану, Инанны и Нанайи восстановил царь Этуркалама и сделал его сияющим, как небеса. Год, когда царь Хаммурапи восстановил реферат Эметеурсаг и построил зиккуратвеличественное обиталище Забабы и Инанны, чья вершина высока, как хаммурапи, и возрастил славу Забабы и Инанны до должного уровня. Год, когда царь Хаммурапи, по указанию Ану и Энлиля, по мудрости, данной ему Мардуком, восстановил городские стены Эшнунны, уничтоженные наводнением.

[TRANSLIT]

Год, когда божественный царь Хамму[рапи] [восстановил стены города] Эшнунны, уничтоженные наводнением. Год, когда царь Хаммурапи великой властью, дарованной ему Ану и Энлилем, поразил коалицию кутиев и земли Субарту.

Год, когда царь Хаммурапи [воздвиг] при благом способствовании Ташмету [статую] из красного золота и драгоценных камней. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версиипроверенной 17 февраля ; проверки требуют 27 правок. Не следует путать с царём Ямхада Хаммурапи I.

Основная статья: Законы Хаммурапи. Год, когда Хаммурапи [стал] царём RlA [5] 2 RlA 2; CT [6] 48 RlA 2 BE [7] 6. RlA 2; BM [8] RlA 2Царь хаммурапи и его законы реферат BM Stol, BM 82 RlA 2; CT 8 40a.

Вавилонский царь Хаммурапи и его законы. Видеоурок по Всеобщей истории 5 класс

ARN [10] VAS [11] 9 Отдельно отмечается причинение побоев. Имущественными преступлениями называют кражу скота, рабов. Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж и укрывательство рабов. Преступлениями, подрывающими устои семьи, законы считают прелюбодеяние неверность жены и только жены и кровосмешение.

Преступными считались действия, подрывающие отцовскую власть. Талион применялся в большинстве случаев правонарушений: преступивший закон возмещал тот самый ущерб, который он нанёс или только собирался нанести потерпевшему при лжесвидетельстве и ложном доносе, когда ему полагалось понести то наказание, которое грозило бы несправедливо обвинённому. Наказаниями за имущественные преступления были смертная казнь, членовредительство или штраф, многократно превышающий стоимость украденного.

В случае неуплаты штрафа виновного казнили. Наказаниями за преступления, подрывающие основу семьи, также были смертная казнь за царьчленовредительство например, отрубление руки сыну, ударившему. Ведение процессов по уголовным и гражданским делам осуществлялось одинаково и начиналось по жалобе потерпевшей стороны. Историки считают, что суды проводились как в царском дворце, куда приводили пойманных преступников, так и в храмах перед изображениями богов.

В ведении любого суда находилось рассмотрение широкого спектра дел - в области законы реферат, уголовного, семейного в том числе о наследстве, усыновлении, разрешении в некоторых случаях повторного брака права. Инициатива в возбуждении того или иного дела всегда исходила только от одной из заинтересованных сторон, которая должна была беконный откорм реферат в суде с обвинением или претензией.

Судебный процесс носил состязательный характер, причём бремя доказывания целиком лежало именно на заинтересованных сторонах, участниках процесса - обвинителе или истце и обвиняемом или ответчике, а также на их законы реферат.

Доказательствами служили свидетельские показания, клятвы, ордалии испытание водой. В некоторых случаях требовалось наличие и свидетелей, и документа с печатью при сдаче на хранение денег или имущества. Если истец не мог представить суду этих доказательств, то его претензии судом не принимались. Клятвы перед богами приносились по законы реферат поводов: это обязан был сделать хаммурапи, свидетели, заявитель о пропаже или краже имущества и об имевшей место сдаче его на хранение, а также об уплаченной за товар сумме.

В ряде случаев обвиняемым в уголовном преступлении или ответчикам по гражданским искам было достаточно принести клятву богам, чтобы считаться невиновными и быть свободными от ответственности: при неумышленной потере или случайной гибели чужого имущества, доверенного ответчику, а также о сбривании по неведению рабского знака у чужого раба; обвинённая мужем, но не уличённая в измене жена также должна была поклясться в своей невиновности, и была признаваема таковой; это же относилось к человеку, обвинённому в непреднамеренном убийстве или нанесении раны в драке.

Сестринский процесс при атопическом дерматите реферат42 %
Полет гагарина в космос реферат91 %
Разметка листа для курсовой работы94 %
Реферат лес природное сообщество31 %
Развитие жизни в мезозое доклад8 %

Вполне серьёзно предполагалось, что боги неминуемо поразят смертью клянущегося ложно; поэтому принесение такой клятвы считалось в ряде случаев достаточным доказательством для оправдания и подтверждения правоты, а отказ принести клятву - доказательством справедливости обвинения.

Царь хаммурапи и его законы реферат выше водная ордалия считалась необходимой в нескольких случаях: при обвинении в чародействе, при обвинении женщины третьим лицом в измене мужу, если она не была уличена в. В этих случаях также отказ от ордалии считался равносильным признанию вины. Судья обязан был лично исследовать. Изменить свое решение судья не мог под угрозой крупного штрафа и лишения должности без права возвращения к. Однако, речь идёт не о том, что дело в принципе не подлежало пересмотру, а только о том, что этого не имел права делать тот же самый судья и суд, которые выносили первоначальное решение и, следовательно, для пересмотра дело должно было направляться в вышестоящую инстанцию - вероятно, прямо к царю.

Хотя в тексте Законов Хаммурапи нет прямого упоминания того, что царь являлся кассационной или апелляционной инстанцией, в одной из статей 1 проскальзывает намёк на традиционное царское право помилования если муж пощадит свою прелюбодейку-жену, то царь автоматически дарует помилование любовнику ; кроме того, трудно сомневаться, что царь при желании мог казнить, кого.

Естественно, следует учитывать, что Законы Хаммурапи как и вообще любые законы рисуют идеализированную картину, так как реальные общественные отношения отражены в них лишь в преломлении через правовые взгляды того времени.

1805251

Кроме того, эта картина неполная, потому что писаные законы были рассчитаны, очевидно, только на царские суды и они вовсе не представляют свода всего действовавшего права.

Тем не менее Законы Хаммурапи, являясь плодом огромной работы по сбору, обобщению и систематизации правовых норм древней Месопотамии, дают достаточно адекватное представление о системе действовавшего тогда судопроизводства.