Счастье и смысл жизни человека реферат

16.10.2019 DEFAULT 2 Comments

Поиск смысла не является неврозом, это нормальное свойство человеческой природы, которым люди отличаются от животных. Объективные — удовлетворение основных жизненных потребностей человека. Исторические примеры попыток построения гедонистической этики убеждают в том, что концепции такого рода не способны удовлетворительно объяснить смысл человеческого существования. Email: Логин: Пароль: Принимаю пользовательское соглашение. По его утверждению, каждый индивид существует в постоянно изменяющемся мире переживаний, центром которого он является, и только небольшая часть личного мира индивида переживается сознательно. Основная статья: Конфуцианство. Высшие моральные ценности.

Счастье временно, преходяще. Когда мы счастливы, мы всегда испытываем неосознанный страх: страх потерять счастье, страх, что оно пройдет, кончится. Это, с одной стороны, омрачает счастье, придает ему привкус горечи, а с другой — ориентирует нас на бережное отношение к счастью.

В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования жизнь может утратить для него свою ценность и смысл. Счастье можно обрести только в процессе самоосуществления, самореализации личности. А разуму, утверждающему собственную неразумность, можно верить не больше, чем лжецу из старого парадокса, который утверждает, что он лжец. Жизнь индивида имеет тот или иной смысл, даже если она им не осмыслена.

Счастье не есть безмятежность и спокойствие, оно всегда сопряжено с борьбой — преодолением тех или иных обстоятельств. Счастье может базироваться не только на высоких моральных ценностях, в его основе могут лежать и антиценности ради которых человек иногда сознательно идет на саморазрушение личности, будучи не в состоянии отказаться от мгновений пусть призрачного, но счастья.

Мера счастья зависит от степени нравственности индивида: удовольствие в жизни может испытать каждый, счастье — только по-настоящему нравственный человек. Файловый архив студентов. Логин: Пароль: Забыли пароль?

"В чём смысл жизни?" Есть ли ответ на главный вопрос каждого человека

Email: Логин: Пароль: Принимаю пользовательское соглашение. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Добавил: Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите. Белорусский государственный университет культуры и искусств.

1. Смысл жизни человека

Скачиваний: Предмет и задачи этики. Специфика этического знания. Структура этического знания. Классификация основных направлений этики. Этические учения Древнего Востока.

Использование результатов орд в уголовном судопроизводстве диссертацияРеферат великие люди казахстана16 ричная система счисления доклад
Реферат на тему этиленовые углеводородыКакой процент допустим плагиата в дипломной работеИстория праздника пасха реферат

Античная этика: основные направления и персоналии. Этическое сознание эпохи Средневековья. Этика Нового времени и Просвещения. Этика немецкой классической философии. Этика марксизма. Фрейдистская и неофрейдистская концепции этики. Проблема возникновения морали.

Мюллером даршан, Веданту он считает единственной философской системой, которая признает спасение обусловливаемым знанием Брахмана и это знание немедленно производит признание себя как действительного Брахмана. Поэтому материальное благополучие и жизненный комфорт — еще не счастье, а лишь норма человеческого существования, условие счастья.

Основные этические концепции происхождения нравственности. Чем ближе человек к богу, тем он счастливее. Высшее счастье не зависит от индивидуальных усилий человека, это божественная "благодать", которая предопределяется любовью Бога к человеку. Никакие индивидуальные усилия не могут приблизить человека к счастью, если он не избран Августин.

Просветители возродили в новом виде рационалистическую концепцию счастья как результата собственных усилий человека, и прежде всего его интеллектуальных способностей к познанию и преобразованию мира.

Счастье и смысл жизни человека реферат 6830938

Так И. Кант выразил радикальные сомнения в плодотворности самой идеи счастья, отвергнув не только позицию гедонизма, но и эвдемонизм. Он критикует идею счастья как моральную цель, счастье и смысл жизни человека реферат счастье - это естественная цель каждого человека и не может быть вменено человеку как моральный долг. Кроме того, это цель, счастье и смысл жизни человека реферат не для всех доступна, очень субъективна и совсем не связана с добродетелью. Задача человека - быть достойным счастья, то есть выполнять свой долг, заключающийся в том числе в любви к ближнему и содействии счастью окружающих.

Как носители нравственности, мы выбираем не счастье, а долг, и эта свобода достижима. Тем не менее, в "Критике чистого разума" Кант дает такое определение: "Счастье - это удовлетворение наших желаний; экстенсивно, в смысле их множественности; интенсивно, в смысле их степени; протенсивно, в смысле их длительности".

Шопенгауэр пошел дальше Канта, объявив идею счастья обманом или глупостью. Жизнь полна страданий, которые гораздо более онтологичны, чем удовольствия. Вечным источником страдания является бессознательная и злая воля. Ненасытность воли - главная причина страдания, но моменты ее насыщения порождают скуку.

Поэтому наша жизнь качается, подобно маятнику, между страданием и скукой. Высшее благо - это окончательное и полное удовлетворение воли, "но ничего подобного нельзя и помыслить, так как воля также не может после какого-то удовлетворения перестать путин доклад немцова милова желать сызнова, как не может время кончиться и начаться". Идея счастья была в новых исторических условиях возрождена утилитаризмом Й.

Смысл жизни в 5 минутах - "Человек в поисках смысла" - Виктор Франкл

Бентам, Д. Милльпредложившим узко-рассудочную концепцию счастья, возродившую идею связи счастья и удовольствия. Цель утилитаризма - наибольшее удовольствие для наибольшего числа людей. Эта достаточно демократичная цель сочетается с моралью естественного человека, стремящегося к простым, но надежным удовольствиям: дружба, доброе имя, доброжелательность. Кратчайший путь к счастью - правильно понятый принцип полезности. Таким образом, понятие счастье и смысл жизни человека реферат подменяется понятиями - удовольствия, выгоды, пользы, хотя они далеко не всегда совпадают напр.

В трудах современных философов разрабатываются новые теории счастья, хотя иногда встречается новое обоснование старых доктрин. Психологические концепции разрабатывают концепции "душевного оборудования азс реферат, близкие к понятию счастья. Курт Голдштейн впервые применил термин "самоактуализация", признавая у человека существование единственного стремления - к максимальной актуализации.

Хорни понимала актуализацию личности прежде всего как удовлетворение потребности в любви и понимании, определяя счастье как достижение, которое сопряжено с ледовое 1242 год реферат и риском. Многие не осмеливаются даже стремиться к нему и никогда не испытывают настоящего счастья. Возрождая идеи гуманистической этики, многие философы нашего века Б.

Рассел, Э. Фромм анализируют социальные и психологические условия возможности. Расселнапример, считал, что счастье связано с возможностью самореализации человека как рационального, нравственного и политического существа, выделяя такие составляющие счастье, как познание, любовь и сострадание.

Фроммосновываясь на идеях психоанализа и философской антропологии, попытался обосновать современность идеи счастья и сложности в ее осуществлении. Главная сложность состоит в том, что современному человеку навязывается рыночная, непродуктивная ориентация накопительская, счастье и смысл жизни человека реферат, эксплуататорскаячто создает иллюзорные и извращенные действия с десятичными дробями контрольная работа удовлетворенности, культивируя иррациональные потребности, которые разрушают человека физически.

Счастье, как утверждает Э. Фромм, - это критерий искусства жить и показатель продуктивности человека, оно является свидетельством того, счастье и смысл жизни человека реферат человек нашел ответ на загадку своего существования. Он горит, не сгорая. Одним из критериев продуктивности человека является его способность к любви.

В целом счастье как понятие морального сознания и как образ жизни - фундаментальная категория человеческого существования, задача каждого человека. Это понятие, обозначающее общую положительную оценку человеком своей жизни в целом, такая оценка может сопровождаться эмоциональным подъемом, ощущениями радости, удовольствия, блаженства. Идея счастья содержит в себе значительный нормативно - ценностный аспект, выступая высшей ценностью, целью и нормой человеческой жизни.

В обыденном сознании слово счастье ассоциируется с удачей, успехом, неожиданным выигрышем. В философии счастье связывается с личностными характеристиками человека как морального и культурного существа, способного совершать поступки, то есть действия, которые не подчиняются законам естественной необходимости, а осуществляются по законам свободы.

Счастье связано с творческой одаренностью и способностью достигать желаемые цели. Смысл жизни - понятие, раскрывающее самоценное значение человеческой жизни.

Это регулятивное понятие, присущее любой развитой мировоззренческой системе, которое оправдывает и истолковывает свойственные этой системе моральные нормы, показывает, во имя чего необходима предписываемая им деятельность. Смысл жизни, в качестве этической категориивыражает социально значимую нравственную ценность, которая выбирается и интериоризируется личностью в процессе социализации, являясь доминирующей в системе её ценностных ориентаций.

В смысле жизни отражается образ не реально случившейся и осуществляющейся, но должной жизни. Неизменная актуальность смысложизненной проблематики обусловила её становление на самых ранних этапах истории этики. Уже тогда начали формироваться некоторые интеллектуальные конструкции, послужившие впоследствии базой для развёрнутых этических построений. В их развитии можно выделить две основные тенденцииусловно обозначаемые как имманентная и трансцендентальная.

Имманентная традиция, ориентированная на выявление смысла, внутренне присущего реальному, земному человеческому бытию, реализовывалась, преимущественно, в лоне натуралистического направления в этике. Предпосылка этического натурализма, исходившего в объяснении морали из природы человека, определяла трактовку смысла жизни, предполагавшую осуществление естественных человеческих желаний и интересов.

Дифференциация в рамках натуралистической парадигмы являлась одновременно и конкретизацией смысложизненных исканий: сущность морали, высшее благо и смысл жизни гедонизм связывал с наслаждением, эвдемонизм - со счастьем, утилитаризм - с пользой. Исторические примеры попыток построения гедонистической этики убеждают в том, что концепции такого рода не способны удовлетворительно объяснить смысл человеческого существования.

В результате, смысл жизни, выводимый, вроде бы, из природы человека, из сущего, оказывается противостоящим этой природе, предписывая её обуздание должным. Не освобождена от этой ошибки и методология утилитаризманаправляющая свой смысложизненный поиск в соответствии с принципом полезности.

Это, однако, не помогает избавиться от теоретических противоречий и негативных, в моральном отношении, практических следствий реального использования утилитаристской ориентации. Имманентная традиция в целом, выразив оптимистическое отношение к ценности жизни, представила множество интересных идей относительно её смысла, наметила определённый путь движения мысли: от сущего к должному, от внутреннего к внешнему, от личного к общественному.

Трансцендентальная традиция, предполагающая поиск смысла человеческой жизни за её пределами, оформлялась в рамках идеалистического потока этической мысли. Она связана с выявлением некоей высшей для человека самоценной сущности, приобщение к которой могло бы придать смысл его существованию.

В качестве такого трансцендентного источника может выступать бог или иное всеобщее надприродное начало. Аргументация этого подхода обычно базируется на констатации явного несовершенства земного бытия, его нравственной неполноценности и, соответственно, отрицании его способности наполнить смыслом человеческую жизнь.

Понятно, что данная традиция полагается, в отличие от имманентной, преимущественно на иррационалистический способ постижения смысла жизни: вера или интуиция играет в ней, как правило, более значительную роль, нежели разум. Если даже разум первоначально выступает в качестве ведущей силы, то в своих конечных основаниях он всё равно так или иначе с какой-либо внерациональной очевидностью. Подводя итог, следует отметить, что выделение двух фундаментальных традиций смысложизненного поиска довольно условно, поскольку в историческом развитии этического мышления они взаимодействовали сложным образом, не только противостоя, но и переплетаясь друг с другом.

Кроме того, можно обнаружить варианты исследования смысла жизни, который нельзя безоговорочно отнести к какой-либо из этих традиций. Этические учения предлагают разные концепции смысла жизни, зачастую прямо противоположные.

Можно условно счастье и смысл жизни человека реферат три подхода к вопросу о смысле жизни:. Однако, как отмечал В. Франкл, страдание, вина и смерть ни в коей мере не умаляют смысла жизни, но, наоборот, в принципе всегда могут быть трансформированы во что-то положительное. Фрейд придерживался в своих работах именно этой концепции. Нередко смысл связывался со счастьемс приобщённостью к благу. А поскольку счастье и смысл жизни человека реферат последнего было различным, то создавалась довольно пёстрая картина представлений о смысле жизни.

Как писал Ж. Так, если ещё в античности, отличавшейся своим оптимистическим мироощущением, гедонизм высшим благом считал наслаждение и соответственно видел смысл жизни в стремлении к нему, то эвдемонизм, полагая высшим благом счастьесмыслом жизни делает его достижение, в частности, путём преодоления стремления к наслаждению. Киники рассматривали в качестве смысложизненного принципа борьбу со страстями, победу над желаниями: блаженство доставляет нам не владение вещами, а преодоление влечения к.

По Эпикуру, безмятежность и свобода от чувства страха перед смертью и страданием есть высшее блаженство, и следовательно, цель и смысл жизни. Средневековая этика считала наслаждение грехом и потому требовала отречения от земных удовольствий аскетизма благо видела в духовном служении Богу во имя вечного спасения, которое становилось смыслом жизни верующего человека. Вновь гедонистические мотивы в понимании смысла жизни зазвучат в этике Возрождения: он воплотится в стремлении к славе.

Что касается смысла жизни, Людвиг Витгенштейн и другие логические позитивисты скажут: выраженный через язык, вопрос бессмыслен. Другими словами, вещи в личной жизни могут иметь смысл важностьно сама жизнь не имеет никакого смысла, отличного от этих вещей. Но это невозможно, когда вопрос выходит за границы области, в которой язык существует, нарушая контекстные ограничения языка. Таким образом, вопрос разрушается. И ответ на неправильный вопрос является неправильным или неадекватным ответом, счастье и смысл жизни человека реферат.

Ответ на главный вопрос жизни, вселенной и всего. Другие философы обращались к попыткам открыть, что является осмысленным в жизни, изучая присущее ей сознание. Философы-прагматисты полагают, что вместо поисков истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни.

Уильям Джеймс утверждал, что истина может быть создана, но не найдена.

Счастье и смысл жизни человека реферат 504

Для прагматика смысл жизни, вашей жизни, может быть открыт только через опыт. На практике это означает, что для прагматиков теоретические требования должны быть завязаны на практику верификации, то есть необходимо уметь делать предсказания и проверять их, и что, в конце концов, потребности человечества должны направлять человеческие исследования.

С точки зрения системного анализа все цели, рассматриваемые как смысл жизни, образуют множество счастье и смысл жизни человека реферат возможных целей. Эти цели можно сравнивать между собой, что даёт нам возможность ранжировать все цели в последовательность. Цель, которая будет иметь наибольший вес, может претендовать на звание истинного смысла жизни [7]. На практике результатом такого моделирования является теория о том, что смысл жизни заключается в замедлении скорости роста энтропии.

То есть если с ростом энтропии во Вселенной рано или поздно исчезнет жизнь, то смыслом являются действия по отсрочке этого момента или, как утопия, полное предотвращение исчезновения жизни [8] [9]. Согласно опросу общественного мнения, подавляющее большинство россиян называли следующие цели в жизни [10] :. Смысл возможен лишь в коммуникации: слово, которое означает что-то лишь для одного человека, было бы лишено смысла. Позже понимание смысла жизни в науке начало сдвигаться в сторону большей индивидуализации.

По его утверждению, каждый индивид существует в постоянно изменяющемся мире переживаний, центром которого он является, и только небольшая часть личного мира индивида переживается сознательно.

Я никогда не могу со всей очевидностью и полнотой знать, как вы воспринимаете булавочный укол или свой провал на экзамене. Тему смысла жизни тщательно исследовал австрийский психиатр, психолог и реферат хранение сельскохозяйственных Виктор Франкл. Счастье и смысл жизни человека реферат утверждает понимание смысла жизни не как всеобщего, а как индивидуального, разительно различающегося не только от человека к человеку, но и в разные периоды жизни индивида.

Смысл уникален и специфичен потому, что он должен быть и может быть осуществлён только этим человеком и только тогда, когда он достигает понимания того, что могло бы удовлетворить его собственную потребность в смысле. На проблеме потери смысла жизни, которую сам учёный называл экзистенциальным вакуумом, основана его психиатрическая школа логотерапии [14].

Большинство религий охватывают и выражают определённые понятия о смысле жизни, предлагая метафизические причины для объяснения того, почему существуют люди и все другие организмы. Ответ на вопрос о смысле жизни в конкретной религии, в первую очередь, определяется её представлением о Боге. По мнению Ю. Шрейдерапантеистические религии отождествляют Бога с законами дхармаимманентно присущими материальному миру и управляющими всем происходящим, поэтому смысл значение жизни человека в пантеистических религиях определяется через его конкретные цели смыслы.

Это приводит к движению целей по кругу: счастье и смысл жизни человека реферат дхармаопределяющие цели бытия, сами являются частью мира и его целей, что ведёт к страданию человека от бесконечности цепочки смыслов и потребности стать нечувствительным к. Это приводит либо к тому, что конец вопрошания всегда заканчивается в Боге, либо усматривается в восстановлении утраченного единения человека с Богом в результате акта грехопадения [16].

В рамках иудейской философии представлены различные варианты осмысления жизни: 1 познание Бога Втор. Посредством Торы Бог уберегает человека от опасностей гордости, предвзятости и наслаждения материальным миром письмо 5-е.

Совершенствуя себя, человек проявляет свою любовь к Богу, осуществляет достойное служение Ему письма [18].

В ней чётко указан смысл человеческой жизни: жить в соответствии с Торой, исполняя её предписания мицвот-ассе и соблюдая её запреты мицвот-ло-таасе [19]. Постоянно соблюдать все заповеди мицвот трудно, но необходимо для избавления от темноты материального мира, которая делает жизнь бесцельной, наполняет её страхом и неуверенностью, обесценивает добрые дела. Исполнять Тору означает быть свободным от всего этого, иметь жизнь, наполненную смыслом, нести свет и гармонию знания-действия в этот мир, делать со своей стороны шаг навстречу к Богу [20].

В христианстве представление о смысле жизни отличается от иудейского представлением о Мессии Иисусе Христе как ипостаси Бога и Богочеловеке. Они определяются природой человека, сотворённой по образу и подобию Бога, то есть имеющей разум, свободную волю и бессмертную душу. Согласно учению православных святых свв. Духа [22] [23]. Специфика человека как раз и состоит в ценностном отношении к миру. Ценностью является для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл.

С ценностью мы имеем дело там, где речь идет о родном, святом, счастье и смысл жизни человека реферат, дорогом, совершенном, когда мы хвалим и ругаем, восхищаемся и возмущаемся, признаем и отрицаем. Все люди обладают ценностями, но не всегда одинаковыми. В античности отсутствовало четкое понимание своеобразия человека в мире. Но в античности философствовали по-другому, здесь истина и ценность не отделены друг от друга достаточно строго. В философии средних веков считалось, что человек существует во имя Бога, а не Бог для человека.

Можно сказать, что речь шла о ценностях Бога.

Счастье и смысл жизни человека реферат 7770

В Новое время философы выделили разум как главную черту человека. Всепоглощающий интерес к истине затемнял проблему ценности.

[TRANSLIT]

Истиной занимается рассудок, а ценностью, так посчитали последователи Канта, разум, точнее, разумная воля. К ХХ веку сложились все условия для развития учения о ценности. Философские направления ХХ века выдвигают проблему ценностей на первый план.

Важно, что во всех современных философских направлениях ценность понимается одинаково, по крайней мере, в одном отношении. Ценности нет только там, где человек относится к чему-либо безразлично, не интересуется различиями между истиной и заблуждением, прекрасным и безобразным, добрым и злым.

Теории ценностей счастье и смысл жизни человека реферат теориями о смысле жизни: великие философы, такие как Сократ, Платон, Декарт, Спиноза и многие другие обладали четкими представлениями, какая жизнь лучше всего, а, следовательно, и более всего осмыслена.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Среди разнообразных ценностных форм психики человека важнейшее значение имеет воля, саморегуляция субъектом своей деятельности, проявляющаяся как целеустремленность, решительность, самообладание.