Политическая концепция филофея москва третий рим реферат

05.11.2019 DEFAULT 0 Comments

Подобное толкование доктрины Филофея неоправданно. Смирнова, Петербург, как утопический конструкт, отнюдь не является новшеством в русской культуре. Научные исследования по дошкольному детству Методисту дошкольного учреждения Программы и методики Конспекты занятий Перед школой Праздники Детский театр Досуг Психолог и логопед в детском саду О самых маленьких Семейная гостиная Книжная полка Мысли о воспитании Опыт воскресной школы Педагогический калейдоскоп Дошкольное образование. Литургические реформы Никона, инициировавшие русский раскол станут понятны только если принимать во внимание их внешнеполитический контекст, стремление сформировать общее для всего православного мира церковное пространство, уничтожить различия в обрядах между греками и русскими и, за счет этого, укрепить и без того высокий престиж русского Православия архидиакону Павлу Алеппскому Россия казалась страной ангелов и святых, способных выстаивать многочасовые службы в холодных церквах и соблюдать невероятно строгие на греческий взгляд посты на Востоке. Царство же

Почему именно Рим? Прежде всего — это Империя в пределах которой, в правление ее создателя — Кесаря Августа, родился Христос.

Августу единоначальствующу на земли, многоначалие человеков преста: И Тебе, вочеловечшуся от Чистыя, многобожие идолов упразднися.

Под единым царством мирским гради быша, И во едино владычество Божества языцы вероваша.

Тема: Москва - третий Рим

Написашася людие повелением кесаревым, Написахомся вернии именем Божества Тебе вочеловечшагося Бога нашего. Велия Твоя милость, Господи, слава Тебе. Процесс передачи имперского наследия неоднократно исследовался, однако практически всегда его рассматривали в контексте либо русской истории, либо истории Церкви.

Между тем, его влияние на внешнеполитическую доктрину Русского Царства исследовалось мало. Обычно подчеркивалось, что Россия не заметила того имперского груза, который навалился на нее в связи с принятием идеологии Третьего Рима, что восточные дела интересовали политическая концепция филофея москва третий рим реферат мало… Это не.

И да весть твоя держава, благочестивый царю, яко вся царства православныя христианской веры снидошася в твое царство.

"Москва - третий Рим" - проект Ватикана. Александр Пыжиков

Един ты во всей поднебесной Христианам царь. Не преступай царю, заповеди еже положиша твоя прадеды: великий Константин и блаженный Владимир и великий богоизбранный Ярослав и прочии блаженнии святии, ихже корень и до тебе Замечателен ряд выстроенный Филофеем: Константин, Владимир, Ярослав. Национально-государственное развитие России включается здесь в имперский контекст, предстает как бы частью имперской истории, приготовлением к принятию Русью роли имперского центра, а русскими — миссии имперского народа.

В Москву начинают приглашаться иконописцы, книжные справщики, учителя греческого языка. Эта альтернатива сильна своей понятностью всем, от родовитого боярина Ртищева, до сына простого мордовского крестьянина Никиты Минина, ставшего патриархом Никоном и провозгласившего, что хоть он родом и русский, но душою грек.

Литургические реформы Никона, инициировавшие русский раскол станут понятны только если принимать во внимание их внешнеполитический контекст, стремление сформировать общее для всего православного политическая концепция филофея москва третий рим реферат церковное пространство, уничтожить различия в обрядах между греками и русскими и, за счет этого, укрепить и без того высокий престиж русского Православия архидиакону Павлу Алеппскому Россия казалась страной ангелов и святых, способных выстаивать многочасовые службы в холодных церквах и соблюдать невероятно строгие на греческий взгляд посты на Востоке.

Концепция Москва-Третий Рим

Никон посылает на Афон и в Палестину за древними греческими рукописями старца Арсения Суханова, исправляет богослужебные книги, основывает Иверский монастырь, символически воспроизводящий Афон и приглашает в него монахов с Востока, стремится превратить свое любимое детище — Новоиерусалимский монастырь в символическое и архитектурное подобие Святого Города… [7]. Идея мессианского и эсхатологического призвания России и русских оказалась к тому времени центральной культурной темой русской культуры.

Эта тема могла обыгрываться десятками самых разных способов — от яростного отрицания мессианизма, даже своеобразного антимессианизма, утверждений, что русские — едва ли не худший, едва ли не самый неисторический народ из всех, через секулярный мессианизм коммунистов, и до возвращения к традиционному православному эсхатологическому пониманию.

Как правило обзор литературы степень разработанности представляет Рецензия на дипломную работу Кузнецов, И. Рефераты, курсовые и дипломные работы. Закажи эту или любую другую книгу по Написанию и оформлению рефератов, курсовых и дипломных работ, перейдя по ссылке и получи скидку от магазина OZ. Голубев Голубев И. Но в жанре панегирических виршей она могла быть только чистой условностью.

Забытые вирши Симеона Полоцкого. Литературная культура России: Раннее Новое время. Репринтное воспроизведения издания года. Царь и патриарх: харизма власти в России Византийская модель и ее русское переосмысление. Семиотика истории. Семиотика культуры. Гребенюк; Под ред. Начало Санкт-Петербурга. Подробнее об этом см. Речь идет о работах: Baehr Политическая концепция филофея москва третий рим реферат.

Входная контрольная работа по математике для 1 курса30 %
Анализ доходов и расходов бюджетной организации курсовая работа90 %
Реферат техника метания правила соревнований79 %

Stanford, CA, ; Смирнов И. Древняя Русь. Первая публикация — в г. К тому же в Византии это изображение не исполняло роли собственно герба: Hellmann M. New Series. Moskau und Byzanz. Moskau — das Dritte Rom? Хроники Константина Манассии, где падению Рима в V. Принять же утверждение А. Пути русского богословия.

Киев, Репринтное воспроизведение издания: Paris, Gasparov and O. Berkeley, California Slavic Studies. Иван Грозный как религиозный тип. Статьи и материалы. Нижний Новгород, Россия как последний оплот политическая концепция филофея москва третий рим реферат противопоставляется всему остальному миру, и это определяет отрицательное отношение к внешним культурным влияниям в той мере, насколько они осознаются.

Чистота православия связывается с границами нового православного царства, которому чужды задачи вселенского распространения; культурный изоляционизм выступает как условие сохранения чистоты веры. Русское царство предстает само по политическая концепция филофея москва третий рим реферат как изоморфное всей вселенной и поэтому ни в каком распространении или пропаганде своих идей не нуждается.

Сюжеты и символы Московского царства. Стремоухов, полагал, что ее источник - образ трехглавого орла, символизирующего последние три царства в 3 книге Ездры; см. Киевская и Московская Русь. Но эта трактовка не общепризнанная; ср. У Ездры этот образ полон отрицательного смысла. Стремоухов считает, что Филофей переосмыслил его, но не указал источник именно потому, что Филофеево толкование было необычным. Гольдберга и И.

Гольдберг верно указывал на то, что появившееся в XV. К исторической типологии культуры. Таким образом, католические народы восприняли мысль, что "Священная Римская Империя Немецкой нации", с папой и императором во главе, есть настоящая законная представительница истинного царствия на земле; народы православные, наоборот, видели в византийском императоре своего верховного главу, а в патриархе константинопольском, совместно с другими -- истинного представителя вселенской отчет практике рекламное агентство. Под углом этих последних воззрений воспитывалась и Россия.

До XV. Константинополь стал в глазах русских как бы вторым Римом. Со второй половины XV века во взглядах русского общества произошла значительная перемена.

Флорентийская уния пошатнула в самом корне авторитет греческой церкви; обаяние Византии, как хранительницы заветов православия, исчезло, а с ним и право на главенство политическое. Последующее падение Константинополяпонятое как Божия кара за отпадение от веры, ещё более укрепило новый взгляд. Но если "Второй Рим" погиб, подобно первому, то с ним ещё не погибло православное царство, потому что оно никогда не может погибнуть.

Сталин и Третий Рим - Телеканал "История"

Из того, что сосуд разбит, ещё не следует, чтобы иссякло и его содержание: истина, хранимая в сосуде, бессмертна. Бог мог попустить неверных покорить греков, но Он никогда не допустит стереть с лица земли истинную веру и дать над ней торжествовать латинянам или измаильтянам.

Правая вера - вечная, неумирающая; иссякнет она - тогда и миру конец. Но мир пока ещё существует, и потому разбитый сосуд должен быть заменен новым, чтобы воплотить вечную истину и снова дать ей внешние формы существования.

Таким новым сосудом, новым Третьим Римом и является Москва -- освобождение от татарского ига, объединение разрозненных мелких уделов в большое Московское государство; женитьба великого князя Иоанна III на Софии Палеолог, племяннице и как бы наследнице последнего византийского императора; успехи на Востоке завоевание царств Казанского и Астраханского - все это оправдывало в глазах современников представление о праве Москвы на такую роль.

На этой почве сложился обычай коронования московских государей, принятие царского титула и византийского герба, учреждение патриаршества, возникновение трёх легенд:.

Политическая концепция филофея москва третий рим реферат 6083185

Новое положение вызывало новые обязательства. Самодержавно-царская, автокефально-православная Русь должна хранить правую веру и бороться с её врагами. В этом направлении одно время её поддерживал и сам латинский Запад: римские папы старались поднять московских государей против турок, пропагандируя мысль, что русские цари -- законные наследники Византии; в том же духе действовала и Венеция.

Политическая концепция филофея москва третий рим реферат 5994

Превращение концепции в идеологическую доктрину Московского государства. Во второй половине XV века вся Русская земля составила две большие государственные группы земель - восточную под управлением Московских самодержцев и западную под властью литовско-польского правительства.

Русская Церковь тоже разделилась на две митрополии - Московскую и Киевскую. Политическое торжество Москвы совпадает по времени с первым большим кризисом в сознании Русской Церкви - и этим кризисом глубоко отмечено.

Политическая концепция филофея москва третий рим реферат 8275

Русским сознанием оба события были восприняты, как апокалиптическое знамение, как страшный обрыв в истории Православия. Зависимость от слабевшей и своей слабостью развращавшейся Византии становилась все менее оправданной фактами, все более тягостной.

Еще в начале XV века Московскому Великому князю приходилось выслушивать уроки византийской теократической теории, образец которой мы находим в послании Константинопольского патриарха Антония Великому князю Василию Дмитриевичу.

А если прибавить к этому, что под влиянием тяжелой действительности, монгольской неволи, общей разрухи, к концу XIV века на Руси усиливались эсхатологические настроения, ожидания конца мира, то, очевидно, падение Империи, измена греков и, особенно, место во всех этих событиях Москвы, приобретало новое значение. Карташов А. Тем буди царь всем странном, агаряном, иным Народом дивным. Русь не признала Флорентийскую унию и крушение Византийской империи сочла небесной карой за предательство Православия. Третьим Римом, призванным сохранить Соборную и Апостольскую Церковь и явить всему миру свет православия, стала Москва.

Законопослушная Русь веками принимала ее без оговорок, хотя и пыталась иногда ослабить свою церковную зависимость от Константинополя. А если прибавить к политическая концепция филофея москва третий рим реферат, что под влиянием тяжелой действительности, монгольской неволи, общей разрухи, к концу XIV века на Руси усиливались эсхатологические настроения, ожидания конца мира, то, очевидно, падение Империи, измена греков и, особенно, место во всех этих событиях Москвы, приобретало новое значение.

И вот несомненным стало, что священная миссия Византии перешла теперь к Москве, теократическая мечта Востока нашла себе новое воплощение.

Нелегко было зачеркнуть исторический авторитет греков. Неизмеримо труднее - преодолеть канонический авторитет матери-Церкви История скрупулезных страданий русской канонической совести в вопросе о самостоятельном поставлении митрополита Ионычто было равносильно началу автокефалии, представляет одно из выдающихся свидетельств русской канонической добросовестности. Столь же добросовестно выстрадана была великим князем Василием Васильевичем неожиданно свалившаяся на него крайне ответственная задача: стать на страже православия, которое пошатнулось в самом его святилище Цареграде и грозило таким образом исчезнут во всем мире Падение Константинополя оказалось апокалиптическим знамением и свидетельством.

Политическая концепция филофея москва третий рим реферат 2799483

В г. В году Иоанн III вступил в брак с племянницей последнего византийского императора - и двуглавый орел Империи законно зареял над Москвой. Еще раз подтверждалась схема византийских историков о странствующем Царстве.

Процесс эвакуации жителей из столицы. То есть ни одно из этих царств не сохранилось в полном объеме, будучи пленено либо физически, либо в духовном смысле. В объединении всех православных народов вокруг Русского Царства заключался и главный замысел реформ Патриарха Никона историософский масштаб которых, к сожалению, был не понят ни их исполнителями, ни старообрядцами.

Анализ современных мыслителю исторических событий, определивших судьбу его родины в острополитической ситуации конца XV — начала XVI. Ее судьба не может представляться религиозному мыслителю отдельно от судьбы православия.

Только верное православию государство может быть объектом промысла божия, и в данный момент, считал Филофей, есть все доказательства, что им стала Россия: ныне "вся христианские царства попраны от неверных И произошло это в осуществление древних пророчеств: "два политическая концепция филофея москва третий рим реферат Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти".

Сохранившая верность православию, Россия непобедима, она сбросила татарское иго, ныне успешно обороняет свои границы и возвышается в глазах современников еще и благодаря успехам на дипломатическом поприще. Величие и славу России Филофей сравнивает с величием и славой Рима, и особенно Византии, которая в глазах всех русских считалась великим государством.

Ее блеск, слава и могущество не исчезли, а перешли к стране, возглавляемой великим русским князем. Сказания о наследовании той или иной страной религиозно-политического величия были известны еще в Византии. Перо Филофея приблизило их к современным условиям политико-правовой жизни русского общества.

Некоторые исследователи усматривали в идее провиденциализма элементы агрессии, выражение желания распространения влияния России, в той или иной форме, на другие страны.

Подобное толкование доктрины Филофея неоправданно. Несомненно, православие представлялось мыслителю единственной истинной верой, обеспечивающей человеку путь к спасению, а государству — к процветанию.