Идеальная модель социума в произведениях платона реферат

15.10.2019 DEFAULT 1 Comments

За две тысячи лет мы научились осуждать тоталитаризм общества. Таким образом, можно сказать о том, что Платон оставил нам замечательный по степени проработки и последовательности суждений проект государства, которое призвано освободить души своих граждан от всего телесного и чувственного. Тип работы промокода - " дипломная работа ". Следующая ступень разложения, еще худшая форма государственного устройства - демократия. Лекции по истории философии.

Итак, резюмируя выше сказанное можно прийти к выводу, что главными условиями для существования идеального государства являются:. Концепция Платона представляет собой достаточно жёсткую схему - изменения, перемены в построенном государстве не предусматриваются. Формой правления в идеальном государстве является аристократия - власть самых достойных, мудрых. Рассмотрим еще одну важную составляющую учения Платона об идеальном государстве.

Идеальное государство Платона - это умозрительная концепция, имеющая место быть в сопоставлении с другими типами идеальная модель социума в произведениях платона реферат, которые Платон также описывает. Выделяют четыре несовершенные формы государства - тимократию, олигархию, демократию и тиранию таблица 1.

Ближе всего к идеальному государству стоит аристократия, а именно аристократическая республика. В этой форме опускается личная собственность, деньги, разрешено создание семьи для всех сословий, однако повышается системообразующая роль государства, которая предполагает значительное усиление контролирующей роли государства, строжайше регламентирующего все общественные отношения.

На страже законов стоит система правосудия, а без истинного правосудия государство перестает быть государством. Такие люди, как правило, становятся воинами, государство под их управлением постоянно воюет.

Войны - это идеальная модель социума в произведениях платона реферат добыча, а значит и чьё-то обогащение. Богатство - это в первую очередь некая власть, посредством которой в дальнейшем формируется олигархия.

Власть большинства, которая характеризуется образованием трех классов населения - богачи, народ и трутни. Последние представители в демократическом государстве занимают связь экономики другими науками реферат ли не все государственные посты.

Трутни стремятся отобрать у богатой части населения часть имущества и отдать его более бедным слоям населения. Богачи же, сопротивляясь, вынуждены идеальная модель социума в произведениях платона реферат организовать оппозицию. В случае, когда противостояние достигает точки накала, народ выдвигает своего ставленника - тирана, наделяя его неограниченными полномочиями, вследствие чего, демократия неизбежно приводит к тирании.

Тирания у Платона с одной стороны, характеризуется как самая худшая. Тираном становится бывший народный представитель, охваченный жаждой единовластия и добившийся его посредством социальной демагогии и открытого насилия. Потакания своим вожделениям и постоянный страх за свою жизнь - вот удел тирана.

Жители такого государства, видя безнаказанность своего правителя, привыкают к мысли о вседозволенности. С другой стороны, с помощью наихудшей формы правления Платон в поиске наиболее эффективного средства для построения идеального типа государства, покоящегося на справедливости. Один из крупнейших представителей философии постпозитивизма - Карл Поппер.

Проблемы общественного развития и истории философии - вот основные источники внимания Поппера. В борьбе против древнегреческого демократического правления формировалась Античная демократия. Во главе аристократической формы правления стоял привилегированный класс греческого полиса, которым являлась рабовладельческая аристократия.

Такие выдающиеся философы как Платон были защитниками этой аристократической формы правления.

Идеальная модель социума в произведениях платона реферат 6510170

Поппер проанализировал взгляды этого философа об обществе и государстве. Рассматривая литературу, пришли к выводу, что Поппер критикует идею коллективизма и социальной справедливости в учении Платона.

Поппер критикует общественно-политические взгляды Платона. Однако, как уже рассматривали выше, такое рабское поведение оправдывается Платоном, так как люди с самого начала делятся на исполнителей и руководителей. В связи с этим, высшие классы общества должны управлять, а низшие подчиняться.

По мнению Платона, именно такое классовое устройство приводит к идеальному обществу. В глубинах древнейшего общества зарождалось и продолжало развиваться принципиально иное общественное устройство - демократическое общество - к таким выводам пришел Поппер, анализируя приведенные полярные силы.

Демократия означает равенство всех перед законом, стало быть, демократия защищает равные права всех граждан. Демократическое правоотношение понятие структура отличает, по мнению Поппера, современное демократическое общество от идеального общества Платона по тому, что при демократическом устройстве общества каждый гражданин имеет права выбирать правительство и право самому быть избранным в состав правительства.

Если мы сравним мнения двух философов, то придем к выводу, что в идеальном обществе Платона представители одного класса не могут перейти в другой класс, в то время как в демократическом обществе, по мнению другого философа, каждый гражданин имеет право заниматься свободной деятельностью.

Демократическая форма государства защищает права граждан, а государство защищает право частной собственности. Таким образом, можно прийти к выводу о том, идеальная модель социума в произведениях платона реферат через призму взглядов Платона, мы имеем представление о наиболее раннем тоталитарном обществе.

Карл Поппер считает учение Платона о государстве иррациональным. Платон игнорирует интересы индивидуума, он подчиняет их интересам коллектива, придает особое значение основному принципу государства - справедливости. Поппер обвиняет Платона в том, что тот противопоставляет общество личности, а коллектив индивидууму. Поппер выдвигает свое учение об открытом обществе.

Платон считал, что в кастовом обществе переход из одной касты в другую из одной социальной прослойки в другую приводит к нарушению принципа справедливости. С идеальная модель социума в произведениях платона реферат зрения Платона то, что соответствует интересам государства, является справедливым, а то, что не соответствует интересам государства не справедливым.

Такую трактовку принципа справедливости Поппер считает тоталитаристской. По мнению Поппера, учение Платона об обществе является учением закрытого типа общества.

Именно на этом основано мощнейшее влияние теории Платона на весь ход развития политического познания вплоть до наших дней. По Платону, чем более последовательно, конкретно и четко проведено деление на сословия, чем строже и неукоснительнее соблюдается иерархия сословий, тем ближе государство к совершенному типу. Типология государств: основания, различные подходы, современный взгляд на типологию российского государства. Рекомендуем скачать работу.

Аристотель гг. Платоновский коммунизм раздражает Аристотеля. По Аристотелю, будет лучше, если каждый будет заниматься своими делами. В отличие от идей Платона, Аристотель считал, что собственность должна быть частной, что у людей необходимо развивать чувство благотворительности, так чтобы использование этой собственности было в основном общим. По мнению Аристотеля, благотворительность и щедрость являются добродетелями, а без частной собственности они невозможны.

Таким образом, мы видим, что важнейшим идеальная модель социума в произведениях платона реферат для платоновской классификации существующих государственных устройств, в полном соответствии с его пониманием справедливости, является способность государства осуществлять разделение и соподчинение сословий, то есть иерархию в обществе. По Платону, чем более последовательно, конкретно и четко проведено деление на сословия, чем строже и неукоснительнее соблюдается иерархия сословий, тем ближе государство к совершенному типу.

Вместе с тем необходимо отметить, что сколь бы важным ни было вышеуказанное основание деления, оно не является единственным в платоновской классификации, поскольку она с возможной полнотой характеризует справедливость того или иного государственного устройства. Дело в том, что в понимании Платона справедливость есть то главное, что объединяет людей. Именно благодаря ей люди и живут совместно, помогают друг другу, и в следовании справедливости получают возможность счастливой жизни.

В соответствии с таким пониманием справедливости важнейшей задачей государства, функцией государственной власти становится поддержание и укрепление единства, целостности общества. Платон считал, что основными причинами, нарушающими единство государства, порождающими конфронтацию между людьми, аморальные поступки, являются желание обладать чрезмерным количеством материальных благ, вызываемое наличием частной собственности, и неправильное воспитание.

Именно поэтому в идеальном справедливом государстве не существует частной собственности, по крайней мере, для двух высших сословий и вводится исключительно государственное воспитание и контроль за произведениями искусства. Таким образом, платоновская классификация неправильных государственных устройств отражает и степень выполнения государством другой его важнейшей функции — поддержание целостности и единства общества.

И с этой точки зрения тимократия оказывается наилучшим из существующих неидеальных типов государства. Олигархия также оказывается вторым идеальная модель социума в произведениях платона реферат неправильных государственных устройств.

[TRANSLIT]

Следующая ступень распада — демократия. При характерном для этого строя параличе государства каждый сам себе хозяин и никто не заботится об интересах целого. Общество при демократии распадается уже на три борющиеся части: лиц, так сказать, свободных профессий или, по терминологии Платона, трутней, богачей и народ. Наихудший вид государственного устройства — тирания. Здесь государство превращается идеальная модель социума в произведениях платона реферат свою противоположность, здесь попирается мораль, культивируются продажность и подозрительность, война всех против.

Говоря о платоновской классификации и характеристике несовершенных форм государственного устройства, один из крупнейших советских знатоков античной философии В. С такой оценкой, конечно же, нельзя не согласиться, вместе с тем она недостаточно проявляет одно существенное обстоятельство платоновского анализа различных принципов государственного строительства.

Дело в том, что перед Платоном стояла задача не эмпирического описания различных существующих в современной ему Греции государственных устройств, а проникновения в их сущность.

Идеальная модель социума в произведениях платона реферат 8179

Конструирование идеальных образцов, чистых беспримесных типов, выяснение принципиального несовершенства того или иного государственного строя — вот цель и смысл платоновской классификации. Проводя свой анализ реально существующих несовершенных государственных форм, в сравнении с разработанной им моделью идеального справедливого государственного устройства, Платон исходит из понимания справедливости как ценности, благодаря которой в государстве, поскольку оно выполняет свое предназначение, наличествуют расчлененность, иерархичность и целостность, что, собственно говоря, и делает возможной и необходимой совместную жизнедеятельность людей.

Реферат на тему система смазки пожарного автомобиля59 %
Эссе на тему информационные технологии26 %

Не контролируемый государством, осуществляющийся по случайным основаниям, без учета, прежде всего, нравственных достоинств и недостатков конкретной личности переход граждан из одного сословия в другое является величайшим злом для государства. Идеальное справедливое государство Платона, эталон, на сравнении с которым построена его классификация государственных устройств, состоит из трех сословий: правителей-философов, воинов-стражей и дельцов-ремесленников, земледельцев и т.

В нашу задачу не входит сколько-нибудь подробный пересказ размеры шрифта в Платоном подробностей идеального общественного устройства, мы отметим лишь несколько его существенных черт.

Недостаток всех шести форм правления —- отсутствие совершенного, мудрого правителя, который настолько совершенен, что ему нет необходимости соблюдать законы, не способные предусмотреть все обстоятельства жизни человека. В идеальном государстве граждан связывает единство истинного мнения о прекрасном, справедливом и добром. В классификации Платона смешиваются реально функционирующие и идеальные виды правления.

Это, впрочем, присуще и современной классификации политических режимов. Вы здесь База знаний. Select rating Поставить материалу 1 Поставить материалу 2 Идеальная модель социума в произведениях платона реферат материалу 3 Поставить материалу 4 Поставить материалу 5 Пока нет голосов. Материалы по теме Роль государства в антикризисном управлении Организационная деятельность государства Суверенитет и федерализм Гражданское общество и государство Способы государственного регулирования Правовые основы государственного кредитования Национальное богатство страны Деградация государства по Платону.

Чтобы оставить комментарий или обсудить материал на форуме, необходимо зарегистрироваться или войти. Роль государства в антикризисном управлении. Организационная деятельность государства. Суверенитет и федерализм.

Гражданское общество и государство. Способы государственного регулирования. Ее основные моменты таковы.

В политической сфере идеалом Платона была стабильность государства. Именно это качество научная, теоретическая необосно-ванность, а отнюдь не идеальный характер и делает ту или иную модель или проект утопическими.

Образование находится в руках общества, а не частных лиц. Все дети, независимо от происхождения и пола, имеют одинаковые возможности обучаться. Между десятью и двадцати годами все получают одно и то же образование. Важнейшими предметами являются гимнастика [1], музыка и религия. Молодежь должна обладать крепким и гармонически развитым телом, чувством прекрасного. Она должна быть обучена послушанию, лояльности и готовности к самопожертвованию.

В возрасте 20 лет происходит отбор лучших, которые продолжают обучение, уделяя особое внимание математике. В возрасте 30 лет снова происходит отбор, и прошедшие его изучают еще пять лет философию. После этого они в течение пятнадцати лет участвуют в практической жизни общества, приобретая навыки управления. Когда им исполняется 50 лет и за их плечами 40 лет всестороннего образования, подготовки и опыта, тогда эта тщательно отобранная элита берет в свои руки управление государством.

Ее представители уже обладают знанием идеи идеальная модель социума в произведениях платона реферат, фактуальным знанием и практическим опытом, причем все это стало их личностным знанием. Теперь, согласно Платону, они являются абсолютно компетентными и добродетельными.

"Идеальное государство" Платона и его критика

Именно эти компетентные лица должны обладать всей властью и управлять остальными членами общества. Не прошедшие первый отбор становятся ремесленниками, земледельцами и купцами. Отсеянные после второго отбора становятся управляющими и воинами. Таким образом идеальная модель социума в произведениях платона реферат образования порождает три социальных класса. Первый состоит из правителей, обладающих компетенцией и всей полнотой власти.

Второй класс образуют те, кто связан с управлением и военной обороной. К третьему классу принадлежат производители необходимых для общества продуктов. Так же в государстве Платона сохраняется рабство, хотя не рекомендуется обращать в рабство эллинов. Добывают рабов стражи, второе сословие, в завоевательных войнах. Стражи и философы, в отличие от производителей, у которых отдельные семьи, имеют общих жен и детей. Ведь если у каждого будет своя семья, то и стараться он будет для нее в ущерб общим целям.

Поэтому удел этих двух сословий -- общее проживание, совместные трапезы и т. По мнению Платона, правителями "идеального" государства должны быть исключительно философы, для того чтобы в государстве властвовали рассудительность, разум.

Идеальная модель социума в произведениях платона реферат 1809

Именно философы обуславливают благосостояние, справедливость государства Платона, ведь им свойственны " Платон считает, что любое новшество в идеальном государстве неизбежно ухудшит его нельзя улучшить "идеальное". Очевидно, что именно философы будут охранять "идеальный" строй, законы от всяческих нововведений, ведь они обладают " Именно поэтому деятельность философов обуславливает существование "идеального" государства, его неизменность.

По существу, философы охраняют остальных людей от порока, каким является любое нововведение в государстве Платона. Не менее важно и то, что благодаря философам правление и вся жизнь "идеального" государства будет построена по законам разума, мудрости, там не будет места порывам души и чувствам.

Следует добавить, что это идеальное общество не мыслилось, исходя только из теоретических и моральных требований. Платоновское определение справедливости было призвано оправдать общественное неравенство, деление людей на высших и низших от рождения.

Идея (эйдос) Платона (ÜberMarginal)

В подкрепление своего аристократического идеала Платон предлагал внушать гражданам мифы о том, как бог примешал в души людей частицы металлов: в души тех из них, что способны править, и потому наиболее ценны, он примешал золота, в души их помощников - серебра, а в души земледельцев и ремесленников - железа и меди. Если же у последних родится ребенок полезные ископаемые республики башкортостан реферат примесью благородных металлов, то его перевод в высшие разряды возможен только по инициативе правителей.

И так, исходя из постулатов Платона, выделяются следующие черты присущие идеальному полису:. В государстве есть три аналогичных начала: совещательное, защитное и деловое, которым должно соответствовать три сословия: разумному началу реферат отвечают философы - правители, яростному началу - социума, деловому - земледельцы и ремесленники, идеальная модель социума в произведениях платона реферат.

Самовольный переход из низшего сословия в высший недопустим и является тягчайшим преступлением, следовательно, не справедливым. Кроме того, справедливость требует соответствующей иерархической соподчиненности этих начал во имя целого:.

Нравственные качества этих людей Платон ставит гораздо выше нравственных качеств первого класса. Мудростью не могут обладать все жители государства, но правители-философы, избранные люди, безусловно, мудры и принимают мудрые решения.

Мужеством обладает большее количество людей, это не только правители-философы, но и воины-стражи. Если первые две добродетели были характерны только для определенных классов людей, то рассудительность должна быть присуща всем жителям, она "подобна некой гармонии", она "настраивает на свой лад платона все целиком". Под четвертой добродетелью - справедливостью - автор понимает уже рассмотренное деление людей на разряды, касты.

Следовательно, разделение людей на классы имеет для Платона огромное значение, определяет существование "идеального" государства ведь оно не может реферат несправедливыми тогда неудивительно, что нарушение кастового строя считается высшим преступлением. Основным принципом идеального государственного устройства Платон считает справедливость.

Каждому гражданину государства справедливость отводит особое занятие и особое положение. Господство справедливости сплачивает разнообразные, и даже разнородные части государства в целое, запечатленное единством и гармонией. Это наилучшая государственная система должна, по Платону, обладать рядом черт нравственной и политической организации, которые были бы способны идеальная государству решение самых важных задач. Такое государство, во-первых, должно обладать силой собственной организации и средствами ее защиты, достаточными для сдерживания и отражения враждебного окружения; во-вторых, оно должно осуществлять систематическое снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами; в-третьих, оно должно руководить и направлять высокое развитие духовной деятельности творчества.

В государстве Платона необходимые для общества в целом функции и виды работы разделены между специальными разрядами его граждан, но в целом образуют гармоническое сочетание. За основу распределения граждан Платон взял различие по аналогии с разделением хозяйственного труда. В разделении труда Платон видит фундамент всего современного ему общественного и государственного строя. Он исследует модель происхождение существующей в обществе специализации и состав отраслей получившегося таким образом разделения труда.

Значение разделения труда для общества Платон рассматривает не с точки зрения работника, производящего продукт, а исключительно с точки зрения интересов потребителей. Эта точка зрения приводит Платона к тому, что в разделении труда основной принцип строения государства, и города.

Торговля, обмен товарами и продуктами необходимы полису не только для внешних сношений, но и вследствие того же разделения труда между гражданами государства. Отсюда Платон выводит необходимость рынка и чеканки монеты как единицы обмена. Также государственное устройство Платона предполагает тоталитарную систему разделения людей на разряды, которая немного смягчается возможностью перехода из класса в класс, и достигается путем длительного воспитания и самосовершенствования.

Переход этот осуществляется под руководством правителей. Характерно, что если даже среди правителей появится человек, больше подходящий для низшего класса, то его необходимо "понизить" без сожаления. Таким образом, Платон считает, что для благосостояния государства каждый человек должен заниматься тем делом, для которого он приспособлен наилучшим образом. Если человек будет заниматься не своим делом, но внутри своего класса, то это еще не гибельно для "идеального" государства.

Когда же человек незаслуженно из сапожника первый класс становится воином второй классили же воин незаслуженно становится правителем третий классто это грозит крахом всему государству, поэтому такой "перескок" считается "высшим преступлением" против системы, ведь для блага всего государства в целом человек должен делать только то дело, к произведениях он наилучшим образом приспособлен.

Однако для Платона характерно, что во времена всеобщего рабовладельческого строя, он не уделяет рабам особого внимания.

В его труде "Государство" все производственные заботы возлагаются на ремесленников и земледельцев. Здесь же Платон пишет, что в рабство можно обращать только "варваров", не эллинов, во время войны. Однако он платона реферат говорит, что война - зло, возникающее в порочных государствах "для обогащения", и в "идеальном" социума войны следует избегать, следовательно, не будет и рабов. Как писал В.

Асмус, в трактате "Государство" " Это не значит, что автор выступает против угнетения человека человеком, просто, по его мнению, высшие разряды касты не должны иметь частной собственности, чтобы сохранить единство. Тем не менее, в диалоге "Законы", где также обсуждаются проблемы государственного устройства, Платон перекладывает основные хозяйственные заботы на рабов и чужестранцев, но осуждает воины. В связи с рассмотренным разделением людей на разряды возникает вопрос: кто же возьмет на себя произведениях определения способности человека к некоему делу, и только к нему?

По-видимому, в "идеальном" государстве эту функцию возьмут на себя мудрейшие и справедливейшие люди - правители-философы. При этом они, естественно, будут выполнять закон, ведь закон - важнейшая составляющая "идеального" государства, и его выполняют все без модель доходит до того, что дети должны играть! Таким образом, правители-философы вершат судьбы всех остальных людей.

Они не только определяют способности человека, но и осуществляют регламентацию брака, имеют право идеальная должны убивать малолетних детей с физическими недостатками здесь, как и в некоторых других случаях, Платон берет за образец государственное устройство современной ему Спарты.

Философы, на основах разума, управляют остальными классами, ограничивая их свободу, а воины играют роль "собак", держащих в повиновении низшее "стадо".