Герменевтика как философия и искусство реферат

14.10.2019 DEFAULT 0 Comments

Эти отношения трактуются Апелем как интерсубъективная коммуникация, которая в принципе не может быть сведена к языковой передаче информации, но является одновременно процессом достижения согласия. Принятая в качестве "предельной изначальности" субъекта, воля служит Рикёру и точкой отсчета, от которой можно идти в двух направлениях: одно из них - исследование движения сознания, открывающего будущее трансцендирование ; другое - обращение к археологии субъекта, к его изначальным влечениям, далее не редуцируемым и обнаруживаемым только в сопоставлении с небытием. Одна из задач первой самостоятельной работы заключается в сопоставлении феноменологически трактуемого внимания с проблемами истины и свободы. Особенности и этапы становления философской герменевтики. Его позиция в герменевтике состоит в онтологическом прочтении субъекта познания. Суть взглядов Хайдеггера и Гадамера, размышления о языке - основе общения.

Пишите мне в PM, пообщаемся. Animal Пользователь Неактивен Registered: Stone Пользователь Неактивен Registered: Chip Пользователь Неактивен Registered: Отличное и своевременное сообщение.

Dimple Пользователь Неактивен Registered: Mitzi Пользователь Неактивен Registered: Grace Пользователь Неактивен Registered: Ох спасибо пригодятся. Основные положения философской концепции развития человечества В. Дильтея, его сущность и содержание.

GDPR, Cookies и персональные данные.

Этапы развития герменевтики как искусства и теории истолкования текстов, и главные проблемы ее интерпретации в различных исторических концепциях. Герменевтика - искусство толкования текстов, учение о "понимании" как методологической основе гуманитарных наук, ее история и развитие.

Вся герменевтика (лекция)

Представители философской герменевтики. Суть взглядов Хайдеггера и Гадамера, размышления о языке - основе общения. Понятие, сущность и особенности герменевтики, предпосылки ее возникновения и дальнейшего развития.

Право как текст, неразрывно связанный с духовным миром субъекта, его сознанием. Течения современной западной философии.

Краткая биография и анализ вклада В. Дильтея в философию вообще и в теорию познания, в частности, а также характеристика его герменевтики. Сущность и содержание герменевтики как научного направления, предмет и методы ее исследования.

Немецкий философ К. Общие черты и основные направления зарубежной философии ХХ века.

Герменевтика в работах Ф. Гадамер рассматривает герменевтику не только как метод понимания текстов, но как особую философию понимания. Ее предметом, наряду с историко-гуманитар-ными науками, является и вся совокупность знаний о мире и человеческом бытии. Поэтому понимание выступает как универсальный способ существования действующего человека, как его непосредственный жизненные проявления, экзистенциятак и опосредствованный история, культура опыт.

Таким образом, пониманию придается онтологическое значение.

[TRANSLIT]

Герменевтика как философское знание — это анализ самого процесса понимания движения к истине. Формирование герменевтической философии, философия Г.

Реферат история развития горного делаРеферат физические свойства почвТитульный лист контрольной работы для заочников кубгау
Подвеска легкового автомобиля курсовая работаЭссе почему я стала вожатойСознание и подсознание человека реферат
Отчет по практике технический сервисВ опубликованном эссе с вязаным кашнеЕгэ по английскому языку эссе образец
Обратные тригонометрические функции контрольная работаКурсовая работа по истории английского языкаЗащита магистерской диссертации что дает
Литература на отчет по практикеКурсовая работа по истории английского языкаРегби реферат по физкультуре

Гадамера, П. Рикера и К. Трансцедентально-герменевтическое понятие языка.

Философская герменевтика. О поэтической функции языка в герменевтической философии П. Современная западная философия. Герменевтические традиции.

Герменевтика как философия и искусство реферат 3026

Историческое развитие философии. Течения современной западной философии. Это означает, во-первых, что в отличие от разработки методов и методик понимания текстов в герменевтике как таковой, Гадамер стремится и это ему удалось преодолеть односторонне гносеологическую ориентацию, включив в проблематику герменевтики вопросы мироощущения, смысла жизни, - идеи, почерпнутые Гадамером из фундаментальной онтологии своего учителя - М.

Последний предпринял попытку превращения герменевтики в особую философию - философию понимания текста, где слово "текст" - это любая информация между двумя субъектами понимания: письменный текст, устный текст речьинтонация, взгляд, жест, молчание 4. Во-вторых, Гадамер рассматривает герменевтику не в качестве способности воссоздания аутентичного авторского текста, а в качестве возможности продолжения действительной истории текста, в построении каждым новом интерпретатором нового смысла, а по сути, нового текста.

Со временем Гадамер все активнее выступает против толкования герменевтики как метода, - технического инструмента интерпретации текста. Такая герменевтика не имеет никакого отношения к смыслу. Он выступает против понимания герменевтики как метода постижения духовной реальности, против понимания текста как узнавания смысла, поскольку и в такой интерпретации герменевтический текст перестает быть текстом в собственно герменевтическом смысле герменевтика как философия и искусство реферат, превращаясь в объект исследования, аналогично объекту естественнонаучного знания.

Как становление собственно философской герменевтики, воплощающей полемику с указанными интерпретациями герменевтики, написана работа "Истина и метод", в которой Гадамер изложил основные черты своей мировоззренчески ориентированной - философской - герменевтики. Философская герменевтика предполагает новое измерение человека - человека понимающего.

Поль Рикёр родился 27 февраля г. Его перу принадлежат труды:. Философия таинства и философия парадокса". Задача, которую поставил перед собой мыслитель Поль Рикёр, колоссальна: разработать своего рода обобщающую концепцию герменевтика как философия и искусство реферат XX.

Реферат древних книгах вклад в построение такой концепции внесли феноменология, философия жизни, экзистенциализм, персонализм, психоанализ, герменевтика, структурализм, аналитическая философия, моральная философия, философия политики и др.

Рикёр переносит вопрос о герменевтике в онтологическую плоскость: отказавшись от разработки герменевтики как метода познания, он занимается построением ее как способа бытия. Основную свою задачу философ видит в том, чтобы, создавая философию жизни, воспользоваться всеми ресурсами гегелевской философии духа. С точки зрения методологической это, по его словам, означает "привить проблему герменевтики к феноменологическому методу".

Идя таким путем, философ намеревается преодолеть крайности объективизма и субъективизма, натурализма и антропологизма, сциентизма и антисциентизма, противоречия между которыми привели современную философию к глубокому кризису.

Герменевтика как философия и искусство реферат 340

Одна из задач первой самостоятельной работы заключается в сопоставлении феноменологически трактуемого внимания с проблемами истины и свободы.

Так Рикёр начинает "соединение" феноменологии и экзистенциализма, заимствуя у первой метод анализа, у второй - смысл "воплощенного существования". В итоге Рикёр обнаруживает кардинальную двойственность человеческого опыта: будучи восприятием, он связан с объектом, но одновременно опыт - это активность, поскольку он свойствен свободно ориентирующемуся вниманию.

Соглашаясь в целом с экзистенциалистской трактовкой человека, Рикёр вместе с тем критикует ее за монизм, допускающий только одно толкование существования - воображение, эмоции, переживания и т. Рикёр находит возможным "перевернуть" перспективу экзистенциалистского анализа и исследовать не только то, что следует за экзистенциалистской изначальностью, но и саму экзистенциальную ситуацию, способ существования, в котором укоренен субъект. В результате этой операции Герменевтика как философия и искусство реферат обнаруживает область бессознательного, то, что принимается субъектом как необходимость и преобразуется им в практическую категорию.

Рикёр не считает бессознательное чем-то принципиально недоступным сознанию 6. Понятие воли способности к деятельности - одно из центральных в концепции Рикёра.

Конституирующая воля отождествляется им с понятием собственно человеческого опыта; она - первоначальный акт сознания и человека. Принятая в качестве "предельной изначальности" субъекта, воля служит Рикёру и точкой отсчета, от которой можно идти портрет дориана рецензия книга двух направлениях: одно из них - исследование движения сознания, открывающего будущее трансцендирование ; другое - обращение к археологии субъекта, к его изначальным влечениям, далее не редуцируемым и обнаруживаемым только в сопоставлении с небытием.

Согласно Рикёру, потребности, желания, привычки человека приобретают подлинный смысл только по отношению к воле, которую они вызывают, мотивируют; воля же завершает их смысл, она детерминирует их герменевтика как философия и искусство реферат выбором.

При разработке методологии феноменологической онтологии Рикёр опирается на психоаналитический метод истолкования, выделяя в нем следующие моменты. Во-первых, психоанализ идет к онтологии путем критики сознания: "интерпретации снов, фантазмов, мифов, символов, какие предлагает психоанализ, суть своего рода оспаривание претензий сознания быть источником смысла"; психоанализ говорит об "утраченных объектах, которые надлежит отыскать символически", что, по мысли Рикёра, является условием для создания герменевтики, освобожденной от предрассудков Ego, где проблематика рефлексии преодолевается в проблематике существования 7.

И второе, на что обращает внимание Рикёр, осмысливая психоаналитическую методологию: только в интерпретации и при ее помощи возможно движение к онтологии.

При анализе движения сознания вперед "профетии сознания"когда каждый образ находит свой смысл не в том, что ему предшествует, а в том, что последует за ним, Рикёр использует "прогрессивный" метод: сознание извлекается из самого себя и устремляется вперед, к смыслу, источник которого находится впереди субъекта. Для Рикёра слово, изречение очевидно обладают символической функцией. При этом он четко отличает философию языка от науки о языке. Основу этого отличия он видит в том, что науку о языке интересует замкнутая система знаков, философия же языка "прорывает" эту замкнутость в направлении бытия и исследует феномен языка как элемент обмена между структурой и событием; ведущая роль герменевтика как философия и искусство реферат этом обмене принадлежит живому слову.

3244907

Впервые, считает Рикёр, философская проблема языка была поставлена Гусслерлем как искусство парадокс языка: язык есть вторичное выражение понимания реальности, но только в языке его зависимость от того, что ему предшествует, может быть выговорена. Особую заслугу Гуссерля Рикёр видит в том, реферат он обосновал символическую функцию языка. Так язык указывает на возможность символической функции и определяет философия герменевтики как логику двойного смысла.

Семантически символ образован таким образом, что он дает смысл при помощи смысла, в нем изначальный, буквальный, иногда физический смысл отсылает к смыслу иносказательному, экзистенциальному, духовному. Таким образом, символ зовет к интерпретации и к говорению.

Метафора наиболее очевидно демонстрирует символическую функцию языка: когда язык пользуется метафорой, буквальный смысл отступает перед метафорическим смыслом, однако тем самым усиливается соотнесенность слова герменевтика как реальностью и углубляется эвристическая деятельность субъекта.